注意！本节许多术语由于没有中文译名通行，我将据其语义语境自由裁量、酌情拟译。务力求中文语感之契合，而后再顾英文语形之对应。

我们已经考察过自然语言和符号语言，是时候来考察另外一种许多人类使用的、但科学仅有初步把握的语言，即「颅内言说*」。对许多人来说脑海里有一个声音在说话的经验并不陌生，这引起从古到今的哲学家和科学家的好奇，然而两千年来的讨论并没有太多进展。最简单的观念认为颅内言说无非是对自己的无声言说的一种形式。在柏拉图的记载中，苏格拉底**认为思维就是某种无声的对自己的颅内言说：

Do you call thinking exactly what I call it? A talk which the soul carries on itself with itself about the things it examines … The soul, when thinking, does nothing other than discuss, asking itself questions and answering them, both affirming and denying. Whenever it first determines something, then says the same thing and does not hesitate, we posit that as its judgement. So I call judging speaking, and judgement a statement, not articulated to someone else, but in silence to oneself (Plato, Theaetetus 189e4-190a6).

但这种关于思维的观念是有问题的，因为当然存在不是颅内言说的思维，比如哲学家称之为「纯粹思维」的，并不伴随任何类似于言语的体验；心理学也有对「无图像思维」的论争***。另一方面，新近(2013)数据显示相当数量的人并没有颅内言说的体验，有颅内言语体验的人数的估计比例只有73%~83%****。

* =inner speech, inner speaking, subvocal speech, verbal thought, internal monologue or dialogue

** 据原文后文推断，苏格拉底本人可能并不背书这一论断

*** Chalmers, D. Does thinking require sensory grounding: From the history of philosophy to artificial inteeligence. Proc. and Ad. America Philosophical Assoc. (2023).

**** Hurlburt, Heavey, Kelsey. Toward a phenomenology of inner speaking. Consciousness and Cognition 22 (2013). p.1483.

在发展心理学方面对颅内言说做出重要科学研究的是俄罗斯心理学家 Vygotsky, L. (1896-1934). 他的研究指出，颅内言说从外部言说发育而来。具体而言，人类幼崽先有「外部言语」的经验，然后在两到三岁时发育成「私语」，即对自己呢喃，再之后发育成完整的无声颅内言语。并且相关能力没有退化，成年人仍也自对自呢喃。在发育的最后阶段，Vygotsky 将颅内言语描述成有语义意义但无语音，或者说没有话语声响现象的纯粹思维*。

早期的心理学家已经知道无声的颅内言语会伴随话语肌肉活动，行为主义于是认为这就是颅内言语现象的重点。后来的科学家利用肌电图等现代技术反复确认了颅内言说发生时话语肌肉有电活动**，甚至可以确认话语肌肉确实有细微的运动***。利用肌电图，心理物理学家 McGuigan, F. 和 Dollins, A. 发现，当受试在无声阅读任务中视觉处理到字母 P 而非 T 时嘴唇会有活动（P 发音要求双唇并拢），视觉处理到 T 而非 P 时则舌头会有活动（T 发音要求舌头触碰嘴的上部）****。根据这些肌肉活动的线索，行为主义于是下结论道，颅内言语就是输入和隐蔽言语行为的联结*****。

正如先前笔记所说，行为主义分析本身就是成问题且不可靠的，但是积累的相关数据为认知主义奠定了基础。

* Vissers, Tomas. Emergence of Inner Speech and Its Measurement in Atypically Developing Children. Frontiers in Psychology 11 (2022).

** Jacobson, E. Electrical measurement of neuromuscular states during mental activities. American Jounal of Physiology 97(1931): 200-9. 又见 Nalborczyk, L., Perrone-Bertolotti, M., Baeyensb, C., Grandchampa, R., Polosand, M., Spinellia, E., Kosterc, E., Loevenbruck, H.. Orofacial electromyographic correlates of induced verbal rumination, Biological Psychology 127(2017): 53-63.

*** Sokolov, A.N. Inner Speech and Thought. 1972. 又见 Livesay, J., Liebke, A., Samaras, M., Stanley, A.. Convert speech behavior during a silent language recitation task. Perceptual and Motor Skills 83 (3 suppl) (1996), 1355-1362.

**** McGuigan, F., and Dollins, A.. Patterns of covert speech behavior and phonetic coding. Pavlovian Journal of Biological Science 24 (1989): 19–26.

***** Watson, J. B.. Psychology as the behaviorist views it. Psychological Review 20 (1913), 158–177.

内部体验有许多种不同的形式，例如 Hurlburt 等人所记载的：颅内言语，颅内观看，非符号思维，感觉以及感官觉察。就颅内言语来说，也分成了内容集中或者分散，有意或者自发，平常的或者幻觉式的，具有广度的或者具有深度的，族繁不及备载*。而在现象学上，颅内言语的感觉质特征一般有

• 完整的、意义集中的各种句子
• 物理上静默的
• 以自己的声音被体验，包括节奏、音调、口音，均如同向外部说话
• 在自己的大脑或者心灵中
  • 受试均有很强的信念报告颅内言语发生在体内而非体外***

正如之前笔记所说，解释感觉质如何被体验为现象意识在一定程度上是理解有意识现象的关键。我们来看目前流行的「心理模拟理论」是否令人满意地解释了颅内言说。该理论认为，普通话语的产生系统构造了说话指令将要开口时，运动控制层面上却发生阻止或者堵塞，但这些指令的「感知副本*****」则被送回该系统，等待被处理成内部刺激。

这里解释现象意识的困难在于，颅内言语的语音感质如何被脑的物理性质实现？平常的语音感质被体验都是因为听到了真实的物理声响，然而在颅内言语中没有声响产生。正如在没有绿色的情况下却有绿的体验，我们就需要考虑这个绿的体验是幻觉还是妄想。在心理模拟理论的底层我们看到的是计算主义心智，脑在运行模拟言说的程序，但这种理论却没有令人满意地解释比如人在颅内言说中为何体验到「自己的声音」，除非坚称人脑计算机就是很容易处理离线的语音指令和产生听觉意象的代码，而无需任何语音感质的经验。

* Heavey, Hurlburt. The phenomena of inner experience. Consciousness and Cognition 17 (2008), 798–810

** Langland-Hassan, P.. From introspection to essence: The auditory nature of inner speech, in Langland-Hassan, P. and A. Vicente, eds., Inner Speech: New Voices (2018), pp.78-104.

*** Hurlburt, Heavey, Kelsey. Toward a phenomenology of inner speaking. Consciousness and Cognition 22 (2013). p.1477, 1482.

**** Carruthers, P.. The causes and contents of inner speech, in Langland-Hassan, P. and A. Vicente, eds., Inner Speech: New Voices (2018), pp. 31-52 又见 Loevensbruck, H., Grandchamp, R., Rapin, L., Nalborczyk, L., Dohen, M., Perrier, P., Baciu, M., Perrone-Bertololli, M.. A cognitive neuroscience view of inner language: To predict and to hear, see, and feel, in Langland-Hassan, P. and A. Vicente, eds., Inner Speech: New Voices (2018), pp.131-167.

***** 心理学和神经科学上，运动指令的感知副本是很常见的。它们能够让系统区分自己的活动和外部刺激，也能比较真实行为的效果来自我调控和纠正，见 Miall, R. C., and Wolpert, D. M.. Forward models for physiological motor control. Neural Networks 9 (1996), 1265–1279.

为更好解释颅内言语的感觉质特征，我们需要将目光投向新的理论，尝试将颅内言说解释成感觉模式交叉的错觉。所谓感觉模式*即是某种感觉（如听觉、视觉、嗅觉）进行感知并处理信息的方式。跨感式错觉即是说一种感觉模式中的感知改变了另一种感觉模式中的感知，比如

• 在腹语实验**中，观看人偶的嘴的运动变化会改变人对发声位置的判断。

• 在 McGurk 效应***中，心理学家 McGurk, H. 和 MacDonald, J. 让受试观看 /ba/ 发音的视频，受试毫无意外报告有 <ba> 的听觉感知，但在不改变视频声音，却让图像内容变为发 /ga/ 后，视觉信息的改变马上导致了听觉感知发生了变化。这是视觉模式改变听觉模式。

• 在双闪错觉****中，心理学家 Shams, L., 神谷, Y., 下條, S. 发现即便仅有一次视觉闪光，当同时伴随上多重听觉嘟声时，受试也能视觉感知到多重闪光。这是听觉模式改变视觉模式。

• 在羊皮纸错觉*****中，受试搓手时播放高音调且粗糙或者刺耳的声音，会让受试觉得自己的手干燥或者像是纸。这是听觉模式改变触觉模式。

注意到上述例子也说明了听觉和视觉相互改变，说明心智的认知偏差并不发生在特定感觉模式上。

* =sense modality

** Bertelson, P.. Starting from the ventriloquist: The perception of multimodal events. In M. Sabourin, F. Craik, & M. Robert (Eds.), Advances in psychological science, Vol. 2. Biological and cognitive aspects (1998) (pp. 419–439) 又见 Bruns, P.. The ventriloquist illusion as a tool to study multisensory processing: An update. Frontiers in Integrative Neuroscience, 13, Article 51 (2019).

*** McGurk, H., MacDonald, J.. Hearing lips and seeing voices. Nature 264 (1976), 746–748.

**** Shams, L., Kamitani, Y., and Shimojo, S.. What you see is what you hear, Nature 408 (2000): 788.

我的认知科学教授 Endicott, R. *提出的「身体偏差理论**」，即是认为颅内言说就是内感受（=内感觉）改变听觉模式的例子。当思维中的音素所对应的轻微无声的肌肉运动传达到内感受时，环境同时又不可避免地创造非言语声响的听觉感知，颅内言语便在错觉机制下被二者共同导致。

这个理论可以更令人满意地解释现象意识：

• 物理上静默的：因为内活动和初发言语活动都是静默的，并且主体并没有意识到非言语声响会被脑用来跟言语运动混合以产生跨感式错觉
• 以自己的声音被体验：初发言语活动确实是主体用自己的话语系统产生的，只是最终以隐蔽方式输出
• 在体内：主体知道没有产生对应的外显话语，但不知道也不可能知道真正来源是心智之外的幻觉

* Endicott, R. Inner speech and the body error theory, Frontiers in Psychology 15 (2024)

** =Body Error Thoery

// 两个挑战及回应，TBD